新疆素有歌舞之乡的美称，但其洲源与精萃则荟集于库车。“管弦伎乐，特善诸国”是玄奘对龟兹的赞美。

龟兹音乐舞蹈，谓之“龟兹乐”，是龟兹文化的精华，与龟兹石窟艺术齐名，在世界文化史上占有重要地位。

龟兹乐自汉时传入中原，有“龟兹舞，龟兹舞，始自汉时入乐府”的记载。特别是4世纪以后，中原处处“胡舞铿锵"，“传习尤盛”。隋唐时更是风靡华夏，上自宫廷帝后，下至黎民百姓，“皆所爱好”。通过丝路相继传入日本、朝鲜、缅甸、印度、越南等国，对亚洲诸国的音乐舞蹈发展产生了重大影响。

《隋书·音乐志》记载，龟兹乐有“歌曲”、“解曲”、“舞曲”等形式。实际上是声乐曲、器乐曲和舞蹈音乐之分。龟兹大曲由“散序”、“中序”、“入破”三大段落构成，节奏由慢而快，由拐情而热烈、欢快。据考证，当今库车《十二木卡姆》即为龟兹大曲发展演化而来，曲的结堪称全世界各地流行的《木卡姆》中复杂、最庞大、最成熟的《木卡姆》。

龟兹音乐用七声音阶和多种调式，而所用乐器有21种之多，并在隋唐时就有完整的分类，如弦鸣乐器——五弦琵琶、三弦琵琶、四弦阮咸、三弦阮咸、曲颈琵琶、竖箜篌、风首箜篌、筝；器鸣乐器——荜篥、双筚篥、唢呐、排萧、铜角、笙、笛;膜鸣乐器—羯鼓、腰鼓、答腊鼓、鼗、大鼓；体鸣乐器——铜钹、贝、拍板等，各类乐器匹配协调，且易携带。特别是有龟兹国乐之称的“筚篥”，音域宽广，音色宏亮。

龟兹主要乐理是“五旦七声”，又称“五旦三十五调”。五旦系指黄钟旦、太簇旦、林钏旦、南宫旦、如洗旦。七声指一“均”(音列)间有七声：沙陀力（宫)、鸡识（商)、沙识（角)、沙侯、加滥（变徵）、般赡（羽）、其利（变宫)。

古代龟兹音乐人才辈出，对北朝、隋唐音乐发展作出了重大贡献。北周时龟兹音乐家白智通随皇后自西域入中原，任周武帝乐府教习，“颇杂以新声”而著名的龟兹琵琶演奏家，把西域七调音乐理论带到中原，促进了隋唐乐论的发展与完善。隋文帝统一中国后， “诏求知音之士，集尚书，参定音乐”，不果，采纳大臣郑译之荐，依苏祗婆的五旦七音谱宫廷新乐。苏祗婆的12调律乐音系统，变化多端，表现力强，悅耳动听，对推动隋唐“宫调”音乐理论修复与发展影响极大。白明达是位从隋炀帝到唐太宗时代活跃在宫廷的作曲家。隋炀帝曾对白明达说：“我今天下大同，欲贵汝，宜自修谨”。《隋书·音乐志》载：“合乐正白明达造新声，创《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《舞席同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《掷砖续命》、《斗鸡子》、《斗百草》、《泛龙舟》、《宫》、《长乐花》及《十二时》等曲”。

唐代所制《皇帝破阵乐》即《秦王破阵乐》，传为西域民乐，由唐太宗带入中原列入雅乐，唐玄宗又改编，均用龟兹乐器伴奏，故《通典》称:“自《长寿乐》以下用龟兹乐”。龟兹乐不但盛行中原，且西传印巴、中东，南下云南、东南亚，东入朝鲜、扶桑，影响整个亚洲的音乐发展。

龟兹舞蹈是龟效文化中的另一奇葩，其舞姿“举止轻飘”，“或踊”、“或跃”、“跷足”、“弹指”、“撼头”、“弄目”，千姿百态，神彩飞扬，极富艺术魅力。宋代沈辽《龟兹舞》描绘道:“黄扉朱邸昼无事，美人亲寻教坊谱。衣冠尽得画图看，乐器多因西域取。红绿结茵坐后部，长笛短萧形制左。鸡娄楷鼓旧所识，饶贝流苏分白羽。王颜二女高髻花，孔雀罗衫全画缕。红靴玉带踏筵出，初惊翔鸾下玄圃。中有一人奏藉鼓，头如山兮手如雨。其间曲调杂晋楚，歌词至今传晋语”。从龟兹现存的1万多平方米壁画中，就留下许多动人而优美的舞蹈形象龟兹最早的舞蹈形态，在壁画《极乐园》中“舞练”、“击掌”可以寻觅到。克孜尔窟壁画中尚有赤身裸体的舞女，玉臂高举，彩带飘逸，神情优美。壁画中的者，手执乐器，手姿多变，柔美的身躯，楚楚动人的神情，可以体察龟兹乐舞中蕴含着印度舞、波斯舞、中亚舞的风韵。

克致尔石窟38窟《天宫伎乐图》、81窟的《乐舞图》，森木赛姆石窟52窟的《胡旋舞女图》表现了不同的舞蹈风格。白居易的“回雪飘飘转逢舞”、“奔车轮缓旋风退”便是对西域胡旋舞的生动写照。

龟兹舞蹈形式样，名目繁多，如软舞、习俗舞、模拟舞、执贝舞、歌舞戏等。现今的库车民间歌舞《麦西来甫》独具魅力，它欢快活泼，潇洒飘逸，民间乐器热瓦甫、都他尔、弹布尔、手鼓等伴奏，是一种聚会式的群众性歌舞。《麦西来甫》类型很多，有婚礼、丰收、尝新、喜庆、节日等《麦西来甫》，无论是乐器、乐舞、程式都可以发现现今的库车维吾尔乐舞继承了龟兹乐舞的神韵。

作者：乡野趣谭

编辑：杨玉琴责编：潘轩审核：金波